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江西名石与名人

2013-05-31 21:48:37 来源:石韵天工艺术网 分享到:

江西物华天宝,人杰地灵,赏石资源丰富,赏石文化源远流长。为了弘扬中华传统文化,宣传和继承江西优秀的赏石文化。本文根据作者的亲历和文献记载,撷取了江西赏石文化中的一些代表人物、赏石典籍、赏石佳话和赏石名石(景),并对文献中的一些记载做了考证,汇集成文,与大家共享,希望对江西观赏石事业的发展有所帮助。

    【石韵天工艺术网2013年5月31日讯】江西物华天宝,人杰地灵,赏石资源丰富,赏石文化源远流长。为了弘扬中华传统文化,宣传和继承江西优秀的赏石文化。本文根据作者的亲历和文献记载,撷取了江西赏石文化中的一些代表人物、赏石典籍、赏石佳话和赏石名石(景),并对文献中的一些记载做了考证,汇集成文,与大家共享,希望对江西观赏石事业的发展有所帮助。
      一、赏石祖师陶渊明
  中国赏石的历史大致可划分为朦胧期、形成期、繁荣期和鼎盛期(顾鸣圹)。在“朦胧期”的东晋,江西出了个“赏石祖师”——陶渊明。
  公元404年,陶渊明归隐浔阳柴桑(今九江市星子县)务农,酒后常醉卧屋傍的一块巨石上,后人将此石称为“醉石”。宋人程师孟作诗曰:“万仞峰前一水傍,晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚,曾送渊明入醉乡。”清袁枚《过柴桑乱峰中蹑梯而上观陶公醉石》咏曰:“先生容易醉,偶而石上眠。谁知一拳石,艳传千百年。”这是史载最早被文化人命名的一块纪念石,据此后人将陶渊明称为中国赏石祖师。
  笔者在星子县参加旅游规划评审会,醉石就在住所附近,沿小径前行,几分钟就到了虎爪岩下。只见山涧口有一巨石,石旁溪水潺潺,石上刻满了题刻和诗文,这就是中国赏石第一石的醉石。1179年朱熹任南康知军,曾在醉石傍建有“归去来馆”和“五柳馆”,现二馆早已不见,但朱熹手书的“归去来馆”四个大字仍清晰可见。
  醉石广丈余,高8尺,方形,石面平整如桌,是从岩体上崩落下来的巨石,需攀登而上。登上醉石,山风吹拂,举目四望,群山滴翠,似乎1600年前,这位与酒菊作伴的诗人酣态依旧,睡梦中是否梦见了“桃源仙境”?时至今日,仍有许多国内外的游客和文人学士前来觐拜,缅怀这位“不为五斗米折腰”的田园诗人。
      二、黄庭坚的角石书镇
  黄庭坚,北宋著名诗人、书法家,江西修水人。黄庭坚有一石质书镇,长11.4厘米,宽9.4厘米,高2.5厘米,石中有一白色角石化石,因化石剖面酷似竹笋,又象宝塔,故又称宝塔石。此化石产自武宁黑色瘤状灰岩中的震旦角石带中,故称“中华震旦角石”。书镇左侧刻有黄庭坚诗一首:“南岩新妇石,霹雳压笋出,勺水润其根,成竹知何日。”
  中国古代咏化石的诗作不多,留存下来刻有诗文的化石更是凤毛麟角,更何况是与苏轼齐名,被称为“宋诗宗祖”和“江西诗派”领袖的大诗人、大书法家自用的文房用具。名人、名石、名诗汇于一体,极其珍贵,黄庭坚也可称为中国化石类观赏石的赏石鼻祖。上世纪九十年代初,作者参与江西省博物馆自然馆布展设计时,曾建议江西省将此石索回,以做“镇馆之宝”,后来获悉此石已被中国科学院南京地质古生物所作为珍贵的古生物化石标本收藏,可见不但有极高的文物价值,还有很高的科研价值。
      三、《南康记》中的女娲石
  女娲补天的五色石是中国最具神话色彩的奇石,无独有偶,南北朝时期的《南康记》记述:“归美山山石红丹,赫若彩绘,娥娥秀工,切霄邻景,名曰女娲石。”  1999年出版的《中国赏石大典》在叙述中国赏石文化史时评价:“女娲石同女娲一样在中国历史上具有深远影响,它被认为是中国最古老的奇石,也是人间最理想的观赏石。”
  1999年,作者为采访在赣州文庙举行的江西省第一个个人奇石展,拜访了主办者陈荣俊先生,先生赠与作者一块红底白纹的奇石,不久来信说就是女娲石,并附有考证材料,后来这块石头刊登在《中国观赏石大全》中。女娲石产自赣州定南岿美山,陈荣俊先生曾多次前往寻找,找到的红底白纹、色彩艳丽的奇石,初步判断就是《南康记》中记载的女娲石。女娲抟黄土造人,是中国古代神话中的女神,以女娲命名的奇石具有很高的文化价值和收藏价值,寻找女娲石的产地、宣传和挖掘它深厚的文化内涵和历史价值,是江西赏石界义不容辞的责任。
      四、天师府与迎送石
  龙虎山是道教圣地,正一道祖庭,列为道教第三十二福地,自古就有“仙灵都会”,“百神受职之所”的美称。座落在龙虎山上清古镇中的天师府是我国南方最大的宫殿式府第建筑群,其中的天师殿是天师接待道教人士及政府官员的客厅。在殿中前部有块绿色磐石,人称“迎送石”,历代天师迎送客人到此止步。磐石呈圆形,直径50余厘米,一米多厚,镶嵌在地上,碧绿的石上隐隐约约可见道教的太极图象,现用围栏保护起来。2006年10月为撰写“龙虎山风景名胜区景观资源保护与发展”课题报告,再次前往考察,并经同意拍了照。
  天师府是历代天师起居和祈神的地方,与孔府并称“南张北孔”。道教作为土生土长的宗教,对中国的经济、社会、文化有着深刻的影响。迎送石居天师府的中心,据说整个天师府就是以这块磐石为中心,按八卦布局造成。森严的殿堂,天师的传说,碧绿的颜色和太极图象,迎送石似乎有种特殊的力量,奇特而神秘。
      五、三清山的祭奠石
  三清山被誉为“江南第一仙峰”、“天下无双福地”。三清宫位于三清福地的中心,建于宋乾道六年(1170年)。三清福地的建筑以三清宫为中,以“先天八卦图”布局建设,建筑材料全部取自山上的花岗岩,雕刻干砌而成,庄严而古朴。三清福地的门户称天门,建有石牌坊一座,花岗石的石柱上镌有“清绝尘嚣天下无双福地,高凌云汉江南第一仙峰”和“少华云涛卷三清之福地,香炉烟紫凝三境之灵坛”。牌坊内正中有石香炉一座,长方形,四兽足,高1.45米,炉台上供奉着二个人头般大小的石头。石头表面粗砺,明显取自三清山花岗岩球状风化的石球。石头凹凸不平,形似五官齐全的人头,石上滴满了祭奠红烛的烛蜡。2001年夏,为编制江西省道教旅游规划,作者曾考察三清福地。独居高山,寂静无人,只有翻滚的白云和山风吹过松林发出的松涛声,苍茫天地间,天地人似乎化为一体,那种感觉,至今难忘。
      六、苏东坡与“壶中九华”
  苏东坡爱石,曾藏有“雪浪石”和“仇池石”等名石,并将自己的书房改作“雪浪斋”。一次苏东坡路过湖口,在藏石家李正臣家见到一块奇石。其石高起的部分耸立挺伟,低下的部分委婉曲折,形势宛转盘旋如九华山缩在壶公的壶中,故题名为“壶中九华”,并作诗一首:“前溪电转失云峰,梦里犹惊翠扫空;石岭莫愁千嶂外,九华今在一壶中。”并且咏道:“念我仇池太孤绝,百金归买碧玲珑。”诗中对石赞不绝口,还想用重金购买此石,与仇池石作伴,后因行色匆匆,未能携走。八年后,苏东坡又路过湖口,岂料“壶中九华”早已被人购走,东坡怅怅不已,和前韵又作诗一首,其中有“尤物已随清梦断”之句,可见东坡对此石情有独钟,念念不忘。第二年,黄庭坚泊舟湖口,李正臣持苏诗二首前来觐见。此时,石已不见,东坡也已下世了,黄庭坚感叹不已,也步苏诗韵作七律一首,缅怀故友。“壶中九华”成就了中国赏石史上的一段佳话。
      七、鬼谷山与月亮石和“金银仓”

  鬼谷山位于贵溪市冷水镇洞源村,被列为道教第15洞天,相传是鬼谷子修真之所。鬼谷子相传战国时期楚国人,是中国古代的军事家,善于养性持身和纵横捭阖之术,传苏秦、张仪、孙膑、庞涓都是他的学生,后人尊称“智圣”、“古之真仙”。鬼谷子起居的山洞称鬼谷洞,洞阔4米,深5米余,洞顶有一浅浅的凹形石坑,称月亮石,传说它会移动,千百年来,已从洞顶中央慢慢移动到洞边缘,当地百姓传说,当“月光下山时,天下就太平了。”在上鬼谷山的山路旁还有一状如伏地雄狮的山石,更奇的是狮子口中紧含一圆形石块,传说是“雄狮金银仓”,谁能拿出雄狮口中的石球,谁就能得到里面的金银财宝。2001年7月1日,作者从上清火车站经冷水镇到鬼谷洞,见到了月亮石和“金银仓”。当晚明月高悬,作者与鬼谷洞凝真观毛道长彻夜长谈,同去的魏华梁先生为此写了“辛巳五月十三日前夜贵溪云梦鬼谷道观夜话“的诗文:“月照幽峦梦似初,修真观外议蓝图。深情红烛映长夜,二长倾谈载史书。”

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